L'\u00e9quit\u00e9 dans le tourisme devrait inclure la reconnaissance et la c\u00e9l\u00e9bration de la diversit\u00e9 tout en garantissant l'inclusivit\u00e9 gr\u00e2ce au partage des avantages. Dans le tourisme c\u00f4tier et marin, l'\u00e9quit\u00e9 doit viser l'\u00e9quit\u00e9 dans l'acc\u00e8s, l'utilisation et la r\u00e9partition des b\u00e9n\u00e9fices du d\u00e9veloppement touristique dans un environnement fragile. Cet essai se concentrera sur des exemples d'Asie du Sud-Est pour illustrer les probl\u00e8mes d'\u00e9quit\u00e9 dans le tourisme c\u00f4tier et marin - et les le\u00e7ons \u00e0 tirer dans la recherche de solutions. Dans cette optique, il convient de souligner que la dynamique du pouvoir dans le contexte plus large de l'\u00e9conomie politique et de l'\u00e9cologie du tourisme c\u00f4tier et marin a une forte influence sur l'\u00e9quit\u00e9.<\/p>\n
\u00c9volution du tourisme c\u00f4tier et marin en Asie du Sud-Est et r\u00f4le des communaut\u00e9s locales<\/strong><\/p>\n Des ann\u00e9es 1970 aux ann\u00e9es 1980, des publications savantes li\u00e9es \u00e0 l'impact du tourisme sur les communaut\u00e9s c\u00f4ti\u00e8res et insulaires en Asie du Sud-Est pointaient implicitement l'injustice sociale en r\u00e9v\u00e9lant que ces communaut\u00e9s \u00e9taient soit d\u00e9plac\u00e9es, soit marginalis\u00e9es par le d\u00e9veloppement du tourisme.[1]<\/a>. Dans les ann\u00e9es 1990, les r\u00e9sultats de la recherche commen\u00e7aient \u00e0 reconna\u00eetre un esprit d'entreprise \u00e9mergent au sein de ces communaut\u00e9s, qui n'\u00e9taient plus consid\u00e9r\u00e9es comme des spectateurs passifs, mais \u00e9taient devenues des op\u00e9rateurs touristiques \u00e0 petite \u00e9chelle b\u00e9n\u00e9ficiant d'une part relativement petite du g\u00e2teau touristique.[2]<\/a>. Les sp\u00e9cialistes du tourisme dans les ann\u00e9es 2000 ont commenc\u00e9 \u00e0 appliquer des th\u00e9ories et des concepts pertinents pour enqu\u00eater sur les attitudes des communaut\u00e9s locales \u00e0 l'\u00e9gard du tourisme et leur niveau de soutien \u00e0 son d\u00e9veloppement. Parmi les th\u00e9ories populaires qui ont \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9es pour \u00e9tudier la perception des r\u00e9sidents, il y a la th\u00e9orie de l'\u00e9change social (SET), qui postule essentiellement que le niveau de soutien (et d'implication) des gens d\u00e9pendra des avantages \u00e9conomiques, sociaux, politiques et culturels potentiels de cet \u00ab \u00e9change \u00bb.[3]<\/a>.<\/p>\n Alors que SET d\u00e9mystifie en partie l'affirmation ant\u00e9rieure selon laquelle les communaut\u00e9s c\u00f4ti\u00e8res et insulaires n'\u00e9taient que des spectateurs marginalis\u00e9s, la recherche des ann\u00e9es 1980 associ\u00e9e \u00e0 la g\u00e9ographie du tourisme c\u00f4tier et insulaire en Asie du Sud-Est a non seulement reconnu la r\u00e9ponse locale active, mais a \u00e9galement explor\u00e9 les caract\u00e9ristiques commerciales de l'entrepreneuriat local. Cette recherche a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 une forme de dualisme qui avait \u00e9volu\u00e9 depuis les ann\u00e9es 1970, dans lequel l'industrie du tourisme formel coexiste avec le secteur du tourisme informel mais sans que les deux soient li\u00e9s en termes d'activit\u00e9 ou de segment de march\u00e9.[4]<\/a>. Le secteur formel \u00e9tait caract\u00e9ris\u00e9 par des h\u00f4tels et des centres de vill\u00e9giature, des restaurants, des centres commerciaux, des magasins de sports nautiques, des bus touristiques, etc., tandis que le secteur informel comprenait des chalets, des stands de nourriture, des march\u00e9s, des magasins de plong\u00e9e et des transports locaux tels que tuk-tuk. <\/em>Dans certaines destinations, le secteur formel a \u00e9t\u00e9 le fer de lance du d\u00e9veloppement du tourisme c\u00f4tier et insulaire, introduisant des cha\u00eenes h\u00f4teli\u00e8res internationales attir\u00e9es par de g\u00e9n\u00e9reux all\u00e9gements fiscaux et d'autres incitations gouvernementales. Le sc\u00e9nario inverse s'est produit sur des \u00eeles \u00e9loign\u00e9es d\u00e9couvertes par les soi-disant vagabonds, ce qui a conduit \u00e0 la croissance organique du secteur informel. Malgr\u00e9 leur manque d'\u00e9ducation formelle et de capacit\u00e9s locales, les communaut\u00e9s c\u00f4ti\u00e8res et insulaires ont commenc\u00e9 \u00e0 proposer des h\u00e9bergements et des installations de base tels que des cabanes en A, des chalets et des stands de nourriture pour r\u00e9pondre aux besoins des randonneurs le long des sentiers de routards en Asie et en Am\u00e9rique latine.[5]<\/a>.<\/p>\n Depuis les ann\u00e9es 1990, cependant, l'\u00e9volution des motivations et des comportements des touristes a entra\u00een\u00e9 une convergence entre le secteur formel et le secteur informel, les touristes s\u00e9journant dans les stations formelles n'h\u00e9sitant plus \u00e0 acheter de la nourriture de rue, \u00e0 utiliser les transports en commun locaux et m\u00eame \u00e0 d\u00e9penser quelques nuits dans une famille d'accueil locale. \u00c0 Ho Chi Minh-Ville, au Vietnam, par exemple, les routards qui avaient r\u00e9serv\u00e9 des excursions d'une journ\u00e9e aupr\u00e8s d'agents ind\u00e9pendants ont fini par partager le m\u00eame autocar touristique que les touristes \u00e0 forfait des h\u00f4tels formels pour visiter et d\u00e9couvrir les m\u00eames attractions du delta du M\u00e9kong.[6]<\/a>. On ne peut donc plus dire que les communaut\u00e9s c\u00f4ti\u00e8res et marines sont d\u00e9plac\u00e9es ou marginalis\u00e9es par le d\u00e9veloppement du tourisme, mais parvenir \u00e0 l'\u00e9quit\u00e9 en termes de cr\u00e9ation et de r\u00e9partition des richesses reste un d\u00e9fi. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, le d\u00e9fi consiste \u00e0 d\u00e9velopper le secteur du tourisme informel afin que l'implication de la communaut\u00e9 locale (et des migrants des zones rurales) ne se limite pas \u00e0 vendre des bibelots, \u00e0 devenir des gar\u00e7ons de plage ou \u00e0 \u00eatre exploit\u00e9s comme travailleurs dans le quartier chaud.<\/p>\n Une autre dimension importante de l'\u00e9quit\u00e9 qui n'a pas re\u00e7u suffisamment d'attention est la menace pos\u00e9e \u00e0 l'\u00e9quit\u00e9 en eau par le tourisme insulaire non durable. Cela est \u00e9vident sur l'\u00eele touristique de renomm\u00e9e mondiale de Bali, o\u00f9 85% de la propri\u00e9t\u00e9 touristique est entre les mains de non-Balinais et o\u00f9 le tourisme utilise 65% de l'approvisionnement en eau rare de l'\u00eele.[7]<\/a>. Des investisseurs ext\u00e9rieurs, avec le fort soutien du gouvernement, avaient monopolis\u00e9 l'utilisation de l'eau, \u00e9crasant le syst\u00e8me d'eau traditionnel et d\u00e9mocratique (subak<\/em>). Cela a entra\u00een\u00e9 \u00e0 son tour la surexploitation des eaux souterraines, l'intrusion d'eau sal\u00e9e, la d\u00e9t\u00e9rioration de la qualit\u00e9 de l'eau et des conflits sur les ressources en eau, en particulier en ce qui concerne les besoins en eau pour l'agriculture. La principale pr\u00e9occupation est l'empi\u00e8tement des villas de tourisme appartenant \u00e0 des non-Balinais, une manifestation du d\u00e9mant\u00e8lement progressif du syst\u00e8me d\u00e9mocratique de prise de d\u00e9cision et de gestion adaptative traditionnellement pratiqu\u00e9 depuis le IXe si\u00e8cle \u00e0 Bali.[8]<\/a>.<\/p>\n Voies de d\u00e9veloppement de l'entrepreneuriat local<\/strong><\/p>\n Il existe essentiellement deux fa\u00e7ons de d\u00e9velopper l'entrepreneuriat local dans le tourisme c\u00f4tier et insulaire afin d'atteindre l'\u00e9quit\u00e9. Le premier consiste \u00e0 am\u00e9liorer l'acc\u00e8s aux facilit\u00e9s de microcr\u00e9dit pour aider les op\u00e9rateurs qui exploitent avec succ\u00e8s des microentreprises mais qui sont contraints de se d\u00e9velopper et de remonter la cha\u00eene de valeur en raison de leur manque de capital. Dans les ann\u00e9es 1970, sur les \u00eeles touristiques de Malaisie, les petits op\u00e9rateurs touristiques ont r\u00e9ussi \u00e0 construire des huttes et des chalets basiques en forme de A sans aucune aide du gouvernement. Pour promouvoir le tourisme \u00e0 petite \u00e9chelle, dans les ann\u00e9es 1990, le gouvernement malaisien a mis en place \u00e0 cet effet des m\u00e9canismes de microcr\u00e9dit, tels que le Fonds sp\u00e9cial pour le tourisme (STF) et le Fonds pour les infrastructures touristiques (TIF). Le succ\u00e8s des petits op\u00e9rateurs dans l'obtention de ces pr\u00eats a \u00e9t\u00e9 faible pour plusieurs raisons : le manque de garantie, la propri\u00e9t\u00e9 multiple de biens ; l'absence d'\u00e9laboration d'un business plan convaincant ; et l'obligation de respecter des conditions de d\u00e9caissement bancaire plus adapt\u00e9es aux entreprises dont la p\u00e9riode de retour sur investissement est inf\u00e9rieure aux 10 ans typiques d'une entreprise touristique[9]<\/a>.<\/p>\n Par cons\u00e9quent, de nombreux petits op\u00e9rateurs prosp\u00e8res sur les \u00eeles touristiques malaisiennes ont vu leur carri\u00e8re et leurs parcours commerciaux stagner, ce qui a entrav\u00e9 leur capacit\u00e9 \u00e0 entretenir les b\u00e2timents, \u00e0 am\u00e9liorer les syst\u00e8mes de traitement des eaux us\u00e9es, \u00e0 utiliser les technologies de l'information et des communications et \u00e0 essayer des initiatives vertes. \u00c0 cet \u00e9gard, la dynamique du pouvoir du d\u00e9veloppement du tourisme c\u00f4tier et marin est toujours entre les mains d'\u00e9trangers avec leurs mod\u00e8les commerciaux plus comp\u00e9titifs et leurs liens \u00e9troits avec le tourisme traditionnel. Surmonter cet obstacle n\u00e9cessitera une approche r\u00e9volutionnaire, telle que la mise en place d'une unit\u00e9 de conseil mobile pour fournir des conseils techniques et financiers, y compris une aide \u00e0 la pr\u00e9paration de plans d'affaires. \u00c9tant donn\u00e9 que les petits op\u00e9rateurs, en particulier dans les \u00eeles, ne connaissent pas les conditions et le processus de demande de STF et de TIF, l'unit\u00e9 mobile de conseil devrait tendre la main aux op\u00e9rateurs ayant de bons ant\u00e9c\u00e9dents et les aider \u00e0 remonter la cha\u00eene de valeur. dans un environnement commercial de plus en plus concurrentiel.<\/p>\n La deuxi\u00e8me fa\u00e7on de d\u00e9velopper l'entrepreneuriat local consiste \u00e0 renforcer les capacit\u00e9s, ce qui inclut l'autonomisation de la communaut\u00e9 locale dans la prise de d\u00e9cision. Cela impliquerait g\u00e9n\u00e9ralement la transformation d'une structure de gouvernance ou de gestion descendante en une gestion collaborative qui garantit que les dirigeants de la communaut\u00e9 locale (y compris les femmes, les jeunes et les groupes d\u00e9favoris\u00e9s) sont formellement repr\u00e9sent\u00e9s. \u00c0 cette fin, l'incorporation des lois traditionnelles ou indig\u00e8nes dans la structure de gouvernance formelle est imp\u00e9rative. Par exemple, alors que le classement du parc Tun Mustapha \u00e0 Sabah, en Malaisie, en 2016 a consid\u00e9rablement augment\u00e9 le pourcentage d'aires marines prot\u00e9g\u00e9es dans l'\u00c9tat, la r\u00e9alisation de l'\u00e9quit\u00e9 sociale reste un d\u00e9fi compte tenu de la pr\u00e9sence de 80 000 habitants (dont beaucoup vivent dans la pauvret\u00e9, y compris nomades de la mer) appartenant \u00e0 divers groupes ethniques dans cette aire marine prot\u00e9g\u00e9e de pr\u00e8s de 900 000 hectares[10]<\/a>. A Bali, maintenir le traditionnel et d\u00e9mocratique subak<\/em> ou le r\u00e9seau de temples de l'eau est essentiel pour prot\u00e9ger l'acc\u00e8s \u00e0 l'eau de la communaut\u00e9 locale, en particulier les femmes qui ont besoin d'eau pour la pr\u00e9paration des aliments et \u00e0 d'autres fins domestiques[11]<\/a>. Le fait que le subak<\/em> a \u00e9t\u00e9 de plus en plus envahie par des \u00ab\u00a0villas\u00a0\u00bb appartenant \u00e0 des \u00e9trangers (un terme impropre, puisqu'une \u00ab\u00a0villa\u00a0\u00bb peut avoir plus de 200 chambres \u00e0 Bali) est une cause majeure de pr\u00e9occupation. Une approche fond\u00e9e sur les droits est n\u00e9cessaire pour ressusciter le syst\u00e8me indig\u00e8ne des temples de l'eau[12]<\/a>.<\/p>\n Garantir l'\u00e9quit\u00e9 dans le tourisme c\u00f4tier et marin exige que la structure de gouvernance adopte un mod\u00e8le de gestion collaborative pour faciliter un processus d\u00e9cisionnel \u00e9quitable, participatif et inclusif. En outre, des approches fond\u00e9es sur les droits devraient \u00eatre incorpor\u00e9es pour inclure les processus d\u00e9mocratiques traditionnels de plus en plus menac\u00e9s par la dynamique du pouvoir et l'influence des investisseurs ext\u00e9rieurs sur l'\u00e9conomie politique. Il est \u00e9galement crucial de veiller \u00e0 ce que les politiques positives et la facilitation des affaires se r\u00e9percutent au niveau de la destination, en responsabilisant les destinataires cibl\u00e9s et en augmentant non seulement la taille du g\u00e2teau touristique, mais aussi la part dont b\u00e9n\u00e9ficient les diff\u00e9rentes sections de la communaut\u00e9 locale, tout en augmentant leur sensibilisation et leur engagement envers la g\u00e9rance de l'environnement.<\/p>\n —–<\/p>\n [1]<\/a> E. Cohen, \u00ab\u00a0Paradis marginaux\u00a0: tourisme de bungalows sur les \u00eeles du sud de la Tha\u00eflande\u00a0\u00bb, Annales de la recherche touristique<\/em> 9, non. 2 (1982)\u00a0: 189-228\u00a0; K. Din, \u00ab\u00a0Impacts sociaux et culturels du tourisme\u00a0\u00bb, Annales de la recherche touristique<\/em> 15, non. 4 (1988)\u00a0: 563\u201366\u00a0; B. Oiseau, Langkawi\u2014De Mahsuri \u00e0 Mahathir : tourisme pour qui ?<\/em> (Kuala Lumpur : Insan, 1989).<\/p>\n [2]<\/a> A. Hamzah, \u00ab L'\u00e9volution du tourisme \u00e0 petite \u00e9chelle en Malaisie : probl\u00e8mes, opportunit\u00e9s et implications pour la durabilit\u00e9 \u00bb, dans Tourisme et durabilit\u00e9\u00a0: principes de pratique<\/em>, \u00e9dit\u00e9 par MJ Stabler, 199-217 (New York : CAB International, 1997).<\/p>\n [3]<\/a> J. Ap, \u00ab Perception des r\u00e9sidents sur les impacts du tourisme \u00bb, Annales de la recherche touristique<\/em> 19, non. 2 (1992)\u00a0: 665\u201390\u00a0; R. Nunkoo, "Vers une utilisation plus compl\u00e8te de la th\u00e9orie de l'\u00e9change social pour \u00e9tudier les attitudes des r\u00e9sidents \u00e0 l'\u00e9gard du tourisme", Procedia Economie et Finance<\/em> 39 (2016)\u00a0: 588\u201396.<\/p>\n [4]<\/a> Cohen, \u00ab Paradis marginaux \u00bb.<\/p>\n [5]<\/a> MP Hampton et A. Hamzah, \u00ab\u00a0Changement, choix et commercialisation\u00a0: Routes des routards en Asie du Sud-Est\u00a0\u00bb, Croissance et changement<\/em> 47, non. 4 (2016)\u00a0: 556\u201371.<\/p>\n [6]<\/a> Minist\u00e8re du Tourisme (Malaisie), \u00c9tude sur le potentiel et la contribution du tourisme routard \u00e0 l'industrie touristique malaisienne<\/em>, 2008.<\/p>\n [7]<\/a> S. Cole, \u00ab\u00a0Une \u00e9cologie politique de l'\u00e9quit\u00e9 en eau et du tourisme\u00a0: une \u00e9tude de cas de Bali\u00a0\u00bb, Annales de la recherche touristique<\/em> 19, non. 2 (avril 2012) : 1221\u201341.<\/p>\n [8]<\/a> JS Lansing, "Les 'temples de l'eau' balinais et la gestion de l'irrigation," Anthropologue am\u00e9ricain<\/em> 89, non. 2 (1987)\u00a0: 326-41\u00a0; C. Baldwin, r\u00e9al.,\u00a0 \u00c9tienne <\/em>Lansing, Perfect Order : Mille ans \u00e0 Bali<\/em>, Films de la Terre enti\u00e8re, 2006.<\/p>\n [9]<\/a> Minist\u00e8re du Tourisme, des Arts et de la Culture (Malaisie), Politique nationale du tourisme, 2020-2030<\/em> (2020).<\/p>\n [10]<\/a> Conseil d'administration de Sabah Parks, Parc Tun Mustapha<\/em>, 2022, https:\/\/www.sabahparks.org.my\/tun-mustapha-park.<\/p>\n [11]<\/a> Cole, "Une \u00e9cologie politique de l'\u00e9quit\u00e9 en eau et du tourisme."<\/p>\n